Esse: Ma’rifatli jamiyat – Uchinchi Renessans bunyodkori

Ma’rifatli jamiyat – Uchinchi Renessans bunyodkori mavzusida esse

Ma’rifatli jamiyat – Uchinchi Renessans bunyodkori mavzusida esse.

Avvalo «renessans» nima ? Degan savolga javob topib olsak . Sababi ushbu so’zni ko’pchilik eshitmagan bo’lishi mumkin albatta .
Renessans” lugʻaviy fransuzcha “qayta tugʻilish” degan maʼnoni anglatadi. Atama sifatida uning mazmuni ancha keng: madaniyatda, ilm-fanda, sanʼatda, taʼlim-tarbiyada, umuman, jamiyat hayotida uzoq muddatli turgʻunlikdan keyin qayta jonlanib, tez rivojlanishni, ijtimoiy ong va qadriyatlar tizimi yangi sifat bosqichiga chiqishini bildiradi. Ilk bor atama Yevropada oʻrta asrlar mutaassibligidan keyin 15-16 asrlardagi rivojlanish davriga nisbatan qoʻllanilgan. Renessans atalmish mazkur ijtimoiy hodisa oʻzbek tiliga Uygʻonish davri deb oʻgirilgan.
Avstriyalik atoqli sharqshunos Adam Mesning 1909-yilda “Musulmon Renessansi” nomli fundamental asari chop etilgan. Shundan buyon Renessans faqat Yevropaga oid hodisa emasligi, uni Sharq xalqlari yevropaliklarga nisbatan avvalroq boshdan kechirgani toʻgʻrisidagi qarashlar va tadqiqotlar paydo boʻla boshladi. Rossiyalik buyuk sharqshunos akademik N. N. Konrad Renessans VII — VIII asrlarda Xitoyda boshlanib, VIII asrda Hindistonda davom etgani, undan IX-XII asrlarda islom mamlakatlari estafetani qabul qilgani, moʻgʻul istilosi tufayli ancha pasayib qolgan yuksalish Amir Temur va temuriylar davrida yana qayta gurkurab oʻsganini taʼkidlaydi. U Oʻrta Sharq Uygʻonish davrini Alisher Navoiy zamonasigacha choʻzadi. Javoharlal Neru Boburni ham Renessansning tipik vakili, deb baholagan edi.
XV asrdan Renessans Yevropaga siljidi. Bu paytga kelib Yevropa 300 —350-yil davomida islom olimlari, jumladan, bizning buyuk ajdodlarimiz asarlarini, ayniqsa, Xorazmiy, Fargʻoniy va Ibn Sino asarlarini lotinchaga oʻgirib, chuqur oʻzlashtirib olgan edi. Yevropa Uygʻonishiga juda kuchli taʼsir koʻrsatganlardan biri Ibn Rushddir. Yevropa falsafasi va ilmiy tafakkurida XVI asr oʻrtalarigacha averroizm (Ibn Rushd taʼlimotiga asoslangan oqim) mavqeini saqlab turdi.
Afsuski, XVI asrning 30 — 40 yillarida bizda anʼanaviy jamiyat uzil-kesil qaror topdi. Ilmiy, badiiy izlanishlarga ijtimoiy ehtiyoj pasayib ketdi. Oʻtmish yutuqlari oldida qulluq qilish, ularni ideallashtirish va faqat takrorlashga urinish, yangiliklarga salbiy munosabat shakllandi. Asta-sekin chuqur turgʻunlik va inqiroz boshlandi. Ular noxush ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy, diniy-mafkuraviy, regional nizolar va ayirmachilik kabi sabablar bilan qoʻshilib qoloq boʻlib qolishimizga, XIX asr ikkinchi yarmida milliy mustaqilligimizni yoʻqotishga olib keldi. Oʻtmishdan birinchi boʻlib teran tarixiy xulosa chiqargan — jadid bobolarimiz edi. Ular taklif qilgan islohotlar millatni qayta uygʻotish, taraqqiyot tomon burishni koʻzladi. Ammo mustabid hokimiyat jadidlar harakatini avj olmasdan boʻgʻib qoʻydi.
Mustaqillikka erishgandan keyin dastlab chorak asr davomida milliy tiklanish bilan shugʻullanishga toʻgʻri keldi. Endilikda milliy tiklanishdan milliy yuksalishga oʻtganimizdan keyin, uchinchi Renessansga erishishni davlat rahbari strategik vazifa etib qoʻydi. Haqiqatan tarixan olganda biz ikki Renessansni boshdan kechirdik: birinchisi IX — XII asrlar, ikkinchisi XIV asr oxirgi choragi — XVI asr birinchi choragi. Birinchi Renessansda yurtimizdan Fargʻoniy, Xorazmiy, Forobiy, Beruniy, Ibn Sino, Yusuf Xos Hojib, Mahmud Qoshgʻariy, Mahmud Zamaxshariy kabi buyuk daholar, buyuk muhaddislar — Buxoriy, Termiziy, mutakallimlar — Moturidiy va Abul Muin Nasafiy hamda boshqa atoqli dunyoviy va diniy allomalar shuuri olamni yoritdi.
Ikkinchi Renessansda — Ulugʻbek, Gʻiyosiddin Jamshid Koshiy, Qozizoda Rumiy, Ali Qushchi, Lutfiy, Jomiy, Navoiy, Behzod, buyuk meʼmorlar, bastakorlar, musavvirlar, tarixchilar chiqib, bugun ham dunyoni lol qoldirayotgan asarlar yaratdilar.
Har ikki Renessans davrida biz dunyoning ilgʻor, mutaraqqiy xalqlari qatorida edik. Agar yana shunday darajaga erishmoqchi boʻlsak, Uchinchi Renessansni amalga oshirmogʻimiz zarur.
Ma’rifatli jamiyat- Uchinchi renessans

Avvalo «renessans» nima ? Degan savolga javob topib olsak . Sababi ushbu so’zni ko’pchilik eshitmagan bo’lishi mumkin albatta .
Renessans” lugʻaviy fransuzcha “qayta tugʻilish” degan maʼnoni anglatadi. Atama sifatida uning mazmuni ancha keng: madaniyatda, ilm-fanda, sanʼatda, taʼlim-tarbiyada, umuman, jamiyat hayotida uzoq muddatli turgʻunlikdan keyin qayta jonlanib, tez rivojlanishni, ijtimoiy ong va qadriyatlar tizimi yangi sifat bosqichiga chiqishini bildiradi. Ilk bor atama Yevropada oʻrta asrlar mutaassibligidan keyin 15-16 asrlardagi rivojlanish davriga nisbatan qoʻllanilgan. Renessans atalmish mazkur ijtimoiy hodisa oʻzbek tiliga Uygʻonish davri deb oʻgirilgan.
Avstriyalik atoqli sharqshunos Adam Mesning 1909-yilda “Musulmon Renessansi” nomli fundamental asari chop etilgan. Shundan buyon Renessans faqat Yevropaga oid hodisa emasligi, uni Sharq xalqlari yevropaliklarga nisbatan avvalroq boshdan kechirgani toʻgʻrisidagi qarashlar va tadqiqotlar paydo boʻla boshladi. Rossiyalik buyuk sharqshunos akademik N. N. Konrad Renessans VII — VIII asrlarda Xitoyda boshlanib, VIII asrda Hindistonda davom etgani, undan IX-XII asrlarda islom mamlakatlari estafetani qabul qilgani, moʻgʻul istilosi tufayli ancha pasayib qolgan yuksalish Amir Temur va temuriylar davrida yana qayta gurkurab oʻsganini taʼkidlaydi. U Oʻrta Sharq Uygʻonish davrini Alisher Navoiy zamonasigacha choʻzadi. Javoharlal Neru Boburni ham Renessansning tipik vakili, deb baholagan edi.
XV asrdan Renessans Yevropaga siljidi. Bu paytga kelib Yevropa 300 —350-yil davomida islom olimlari, jumladan, bizning buyuk ajdodlarimiz asarlarini, ayniqsa, Xorazmiy, Fargʻoniy va Ibn Sino asarlarini lotinchaga oʻgirib, chuqur oʻzlashtirib olgan edi. Yevropa Uygʻonishiga juda kuchli taʼsir koʻrsatganlardan biri Ibn Rushddir. Yevropa falsafasi va ilmiy tafakkurida XVI asr oʻrtalarigacha averroizm (Ibn Rushd taʼlimotiga asoslangan oqim) mavqeini saqlab turdi.
Afsuski, XVI asrning 30 — 40 yillarida bizda anʼanaviy jamiyat uzil-kesil qaror topdi. Ilmiy, badiiy izlanishlarga ijtimoiy ehtiyoj pasayib ketdi. Oʻtmish yutuqlari oldida qulluq qilish, ularni ideallashtirish va faqat takrorlashga urinish, yangiliklarga salbiy munosabat shakllandi. Asta-sekin chuqur turgʻunlik va inqiroz boshlandi. Ular noxush ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy, diniy-mafkuraviy, regional nizolar va ayirmachilik kabi sabablar bilan qoʻshilib qoloq boʻlib qolishimizga, XIX asr ikkinchi yarmida milliy mustaqilligimizni yoʻqotishga olib keldi. Oʻtmishdan birinchi boʻlib teran tarixiy xulosa chiqargan — jadid bobolarimiz edi. Ular taklif qilgan islohotlar millatni qayta uygʻotish, taraqqiyot tomon burishni koʻzladi. Ammo mustabid hokimiyat jadidlar harakatini avj olmasdan boʻgʻib qoʻydi.
Mustaqillikka erishgandan keyin dastlab chorak asr davomida milliy tiklanish bilan shugʻullanishga toʻgʻri keldi. Endilikda milliy tiklanishdan milliy yuksalishga oʻtganimizdan keyin, uchinchi Renessansga erishishni davlat rahbari strategik vazifa etib qoʻydi. Haqiqatan tarixan olganda biz ikki Renessansni boshdan kechirdik: birinchisi IX — XII asrlar, ikkinchisi XIV asr oxirgi choragi — XVI asr birinchi choragi. Birinchi Renessansda yurtimizdan Fargʻoniy, Xorazmiy, Forobiy, Beruniy, Ibn Sino, Yusuf Xos Hojib, Mahmud Qoshgʻariy, Mahmud Zamaxshariy kabi buyuk daholar, buyuk muhaddislar — Buxoriy, Termiziy, mutakallimlar — Moturidiy va Abul Muin Nasafiy hamda boshqa atoqli dunyoviy va diniy allomalar shuuri olamni yoritdi.
Ikkinchi Renessansda — Ulugʻbek, Gʻiyosiddin Jamshid Koshiy, Qozizoda Rumiy, Ali Qushchi, Lutfiy, Jomiy, Navoiy, Behzod, buyuk meʼmorlar, bastakorlar, musavvirlar, tarixchilar chiqib, bugun ham dunyoni lol qoldirayotgan asarlar yaratdilar.
Har ikki Renessans davrida biz dunyoning ilgʻor, mutaraqqiy xalqlari qatorida edik. Agar yana shunday darajaga erishmoqchi boʻlsak, Uchinchi Renessansni amalga oshirmogʻimiz zarur.

Mavzuga doir:
“Ma’rifatli jamiyat – Uchinchi Renessans bunyodkori” esselar tanlovi

Esse qanday yoziladi? Esse yozish qoidalari

Esse: Erkka intiluvchi insonni yengib bo‘lmaydi.


Очерк на тему Просвещенного общества — создателя Третьего Возрождения.

Прежде всего, что такое «Ренессанс»? Если мы найдем ответ на вопрос. Причина может заключаться в том, что многие люди не слышали этого слова.
«Ренессанс» буквально означает «возрождение» по-французски. Как термин его значение довольно широкое: он означает возрождение и бурное развитие в культуре, науке, искусстве, образовании, в целом в жизни общества после длительного периода застоя, а общественное сознание и система ценностей новый качественный этап. Этот термин впервые был использован в Европе в 15-м и 16-м веках после фанатизма средневековья. Это социальное явление, называемое ренессансом, переводится на узбекский язык как Ренессанс.
В 1909 году известный австрийский востоковед Адам Мес опубликовал фундаментальный труд под названием «Мусульманское возрождение». С тех пор стали появляться взгляды и исследования о том, что Ренессанс не только европейское явление, но что восточные народы пережили его раньше, чем европейцы. Великий русский востоковед академик Н. Н. Конрад отмечает, что Возрождение началось в Китае в VII-VIII вв. и продолжилось в Индии в VIII в., эстафету от которой в IX-XII вв. приняли исламские страны. Он продлевает ближневосточное Возрождение до времени Алишера Навои. Джавахарлал Неру также считал Бабура типичным представителем эпохи Возрождения.
С 15 века Ренессанс перекочевал в Европу. К этому времени Европа перевела труды исламских ученых, в том числе наших великих предков, особенно труды Хорезми, Фаргани, Ибн Сины, на латынь и глубоко ассимилировала их в течение 300-350 лет. Ибн Рушд — один из тех, кто оказал очень сильное влияние на европейское Возрождение. Аверроизм (течение, основанное на учении Ибн Рушда) сохранял свои позиции в европейской философии и научном мышлении до середины 16 в.
К сожалению, в 30-х и 40-х годах 16 века нашему традиционному обществу пришел конец. Социальная потребность в научных и художественных исследованиях уменьшилась. Бережно относясь к прошлым достижениям, идеализируя их и пытаясь только повторить, сформировалось негативное отношение к новостям. Постепенно начался глубокий застой и кризис. Они в сочетании с неприятными социально-экономическими, политическими, религиозно-идеологическими, региональными конфликтами и сепаратизмом привели к нашей отсталости и утрате нашей национальной независимости во второй половине XIX века. Наши предки первыми сделали глубокие исторические выводы из прошлого. Предложенные ими реформы были направлены на пробуждение нации и поворот ее к развитию. Но авторитарные власти задушили движение джадидов до того, как оно разрослось.
После обретения независимости четверть века пришлось заниматься национальным возрождением. Теперь, когда мы перешли от национального возрождения к национальному подъему,Глава государства поставил стратегической задачей достижение третьего Ренессанса. Исторически мы пережили два Возрождения: первое в IX-XII веках, второе в последней четверти XIV века — первой четверти XVI века. В первый период Возрождения великие гении нашей страны, такие как Фаргани, Хорезми, Фараби, Беруни, Ибн Сина, Юсуф Хос Хаджиб, Махмуд Кашгари, Махмуд Замахшари, великие мухаддисы — Бухари, Термизи, мутакаллимы — Мотуриди и Абул Муин Насафи и другие известные светские и религиозные ученые засветились.
В эпоху Второго Возрождения вышли великие зодчие, композиторы, художники, историки — Улугбек, Гиязиддин Джамшид Коши, Казизода Руми, Али Кушчи, Лутфий, Джами, Навои, Бехзад, и создали произведения, поражающие мир и сегодня.
В оба периода Возрождения мы были среди передовых, прогрессивных наций мира. Если мы хотим снова достичь этого уровня, нам нужно реализовать Третий Ренессанс.
Просвещенное общество — третий ренессанс

Прежде всего, что такое «Ренессанс»? Если мы найдем ответ на вопрос. Причина может заключаться в том, что многие люди не слышали этого слова.
«Ренессанс» буквально означает «возрождение» по-французски. Как термин его значение довольно широкое: он означает возрождение и бурное развитие в культуре, науке, искусстве, образовании, в целом в жизни общества после длительного периода застоя, а общественное сознание и система ценностей новый качественный этап. Этот термин впервые был использован в Европе в 15-м и 16-м веках после фанатизма средневековья. Это социальное явление, называемое ренессансом, переводится на узбекский язык как Ренессанс.
В 1909 году известный австрийский востоковед Адам Мес опубликовал фундаментальный труд под названием «Мусульманское возрождение». С тех пор стали появляться взгляды и исследования о том, что Ренессанс не только европейское явление, но что восточные народы пережили его раньше, чем европейцы. Великий русский востоковед академик Н. Н. Конрад отмечает, что Возрождение началось в Китае в VII-VIII вв. и продолжилось в Индии в VIII в., эстафету от которой в IX-XII вв. приняли исламские страны. Он продлевает ближневосточное Возрождение до времени Алишера Навои. Джавахарлал Неру также считал Бабура типичным представителем эпохи Возрождения.
С 15 века Ренессанс перекочевал в Европу. К этому времени Европа перевела труды исламских ученых, в том числе наших великих предков, особенно труды Хорезми, Фаргани, Ибн Сины, на латынь и глубоко ассимилировала их в течение 300-350 лет. Ибн Рушд — один из тех, кто оказал очень сильное влияние на европейское Возрождение. Аверроизм (течение, основанное на учении Ибн Рушда) сохранял свои позиции в европейской философии и научном мышлении до середины 16 в.
Какая жалость,В 30-х и 40-х годах 16 века прочно утвердилось наше традиционное общество. Социальная потребность в научных и художественных исследованиях уменьшилась. Бережно относясь к прошлым достижениям, идеализируя их и пытаясь только повторить, сформировалось негативное отношение к новостям. Постепенно начался глубокий застой и кризис. Они в сочетании с неприятными социально-экономическими, политическими, религиозно-идеологическими, региональными конфликтами и сепаратизмом привели к нашей отсталости и утрате нашей национальной независимости во второй половине XIX века. Наши предки первыми сделали глубокие исторические выводы из прошлого. Предложенные ими реформы были направлены на пробуждение нации и поворот ее к развитию. Но авторитарные власти задушили движение джадидов до того, как оно разрослось.
После обретения независимости четверть века пришлось заниматься национальным возрождением. Теперь, когда мы перешли от национального возрождения к национальному росту, глава государства поставил стратегической задачей достижение третьего Ренессанса. Исторически мы пережили два Возрождения: первое в IX-XII веках, второе в последней четверти XIV века — первой четверти XVI века. В первый период Возрождения великие гении нашей страны, такие как Фаргани, Хорезми, Фараби, Беруни, Ибн Сина, Юсуф Хос Хаджиб, Махмуд Кашгари, Махмуд Замахшари, великие мухаддисы — Бухари, Термизи, мутакаллимы — Мотуриди и Абул Муин Насафи и другие известные светские и религиозные ученые засветились.
В эпоху Второго Возрождения вышли великие зодчие, композиторы, художники, историки — Улугбек, Гиязиддин Джамшид Коши, Казизода Руми, Али Кушчи, Лутфий, Джами, Навои, Бехзад, и создали произведения, поражающие мир и сегодня.
В оба периода Возрождения мы были среди передовых, прогрессивных наций мира. Если мы хотим снова достичь этого уровня, нам нужно реализовать Третий Ренессанс.

Предмет:
Конкурс эссе «Просвещенное общество — творец Третьего Возрождения».

Как написать сочинение? Правила написания эссе

Эссе: Вы не можете победить мужчину, который хочет мужчину.

Telegramda o'qish

OTM uchun onlayn hujjat topshirish yo'riqnomasi bilan tanishing
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
BAXTIYOR.UZ
Комментарии: 3
  1. Nnnn

    :o :o :razz: :roll:

  2. Artiqboyeva Dilafro'z Toshtemirovna

    O’zim uchun juda kerakli ma’lumotlar oldim

  3. Xushboqova Fotima

    Yaxshi ma’lumotlar bor

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: